季羡林先生说文明层次是指个人文明全体素质所到达的高度。文明层次标志着一个人的文明高度，但无肯定规范。一个常识广博、品德崇高的人可称其为高文明层次的人，但常识广博到何种程度，品德怎么体现才属崇高，就很难判别。

  一般分红三个层次：榜首层次，认识文明，又称精力文明、观念文明。包含纯认识文明(如心思、心态、观念、思想、价值观、认知办法等)，理论化和目标化的认识分解(如哲学、品德、品德、宗教、美学、音乐、诗篇、文学、绘画等)。第二层次，准则文明，包含反映社会形状的根本准则(如封建准则、资本主义准则)、详细准则(如政治、法令、经济、家庭、婚姻等方面的准则)、一般规章准则(如出产管理条例、奖惩条例等)。第三层次，物质文明，如修建、园林、饮食、服饰等物质产品都是认识文明的载体。三个文明层次相互浸透，各自与环境有不一样程度的联络。

  有许多学者对文明层次的分类进行了收入的研讨，例如依据不同的视角得出不同的品种, 黄光成在《云南民族文明纵横探》一书中把民族文明分为：“外显、中介、内隐三个层面, 外显层面详细分为互为相关的七个方面, 即亲缘、地缘、业缘、物缘、神缘、语缘和政缘；内隐层面, 则指构成一个民族文明心思素质的不易直观触摸的部分；中介层面, 即民族集体的文明行为则将外显与内隐层面联通起来并整组成共同的民族文明形状”。[1]贾银忠教授从旅行研讨的视角把民族文明分为三层：从少数民族旅行文明的结构系统来看, 应包含最外层的物质文明, 如修建、园林、器物、东西、饮食、服饰等, 这些都是有形的, 能被人的感知器官所能感受到的物质形状。少数民族旅行文明的中心层次包含准则文明和行为文明两个方面, 核心层是精力文明或叫心态文明, 是民族地区旅行活动参与者的文明心态及其在观念形状上的体现, 包含社会心思和社会认识形状。由少数民族的价值观、品德观、思想办法、审美认识等主体要素构成。[2]

  [2]贾银忠.我国少数民族旅行文明应有自己的学科位置[J].西南民族大学学报 (人文社科版) , 2005, (9) :14-15.